As ideias de Marx no século 21

autor Misto Brasília

Postado em 29/04/2018 09:50:15 - 09:41:00


Cientistas sociais resgatam as ideias do século 20 do pensador Larl Marx/Arquivo/Médium

A ortodoxia neoliberal se gabava de ter superado o marxismo, a crise de 2008 mostrou o contrário

 

Texto de Núria Navarro

Karl Marx foi expulso sem a menor cerimônia pela porta principal do século XX, e volta pela janela de trás do XXI. Não literalmente, claro. Ele não deixou o cemitério de Highgate em Londres desde 14 de Março de 1883. Uma brigada de sociólogos, filósofos e cientistas políticos têm tomado a escavadeira e foram para remover detritos que jogou seus arquiinimigos, os idólatras que têm 'A Capital" como as Tabelas da Lei e os ditadores que perpetraram crimes de Estado em seu nome.

E os cientistas sociais que buscam a fórmula 'sem aditivos Marx' - David Harvey, Slavoj Zizek, Alain Badiou, Ronaldo Munck, Samir Amin  e  Alberto Garzón, entre eles, estão se espalhando interesse para os jovens que não ver o futuro ou sonhos ("Eu dei uma palestra intitulada 'Por que eu sou marxista' no Complutense e a grande sala da Faculdade de Comunicação transbordou, cerca de mil alunos - como um barômetro conta o coordenador federal da Esquerda Unida -. Eu vi desde a transição ").

170 anos antes do Banco Mundial ter confirmado que 1% detém 83% da riqueza e que 56% vive com menos de oito euros por dia, escreveu o velho Karl no 'Manifesto Comunista': "Você está horrorizado que queremos abolir a propriedade privada, mas na sociedade estabelecida, a propriedade privada é abolida por nove décimos de seus membros. " Para adicionar: "Há [propriedade privada] devido ao fato de que não existe por nove décimos". Nem Warren Buffet, a segunda maior fortuna do mundo (66,5 milhões de euros), nega que haja conflito. "Não é a luta de classes – Há a magnata disse Omaha, e a minha, a dos ricos, que está ganhando".

Apocalipse zumbi - Mas você não precisa ir a Bangladesh ou a Shenzhen, de onde vem a maioria dos trapos e 'smartphones' que carregamos. Na Espanha, onde o governo do PP se gaba de que o PIB cresceu a taxas de 3% e o desemprego caiu de 26% para 16%, um em cada cinco compatriotas está em risco de pobreza. E para completar, a social-democracia se destacou durante o resgate das instituições financeiras e se dedicou aos assuntos internos. 

O historiador Josep Fontana, professor emérito da Universidade Pompeu Fabra, coloca a nota metodológica:" Quando a ortodoxia neoliberal se gabava de ter superado o marxismo, a crise de 2008 mostrou que precisávamos lidar com uma situação que ainda dura ".

Desde a queda do muro de Berlim, essa "ortodoxia neoliberal" da qual Fontana fala  tinha uma pista para a ideia de que a privatização de recursos, riqueza e competitividade são fenômenos naturais, enquanto a ação coletivo e a abolição da propriedade privada são abstrações que só podem ser impostas através de violência extrema. 

Marx era um fora da lei, ponto final. Ninguém estava interessado em negar seu relacionamento íntimo com o stalinista Gulag, os campos de reeducação chineses e a repressão da Stasi.

"A ideia cristã estava ligada inicialmente à da Inquisição?", Pergunta o filósofo Alain Badiou. E em todo caso, o que você quer dizer com violência extrema? O crítico cultural britânico Terry Eagleton  explica: "O capitalismo trouxe prosperidade não contada, mas um custo humano terrível [...] tem sido incapaz de gerar bem-estar econômico sem criar imensos bolsos paralelas de privação". E com seu sarcasmo inglês, ele termina: "Talvez isso não importe muito, porque o modo de vida capitalista ameaça destruir completamente o planeta".

Reduzindo a complexidade do pensamento de Marx a uma dose homeopática, há concordância de que: 1 - ele foi o primeiro - e único - a formular uma crítica ao capitalismo; 2 - foi profético em terras não abordadas pelo marxismo do século XX, e 3 - salientou que a revolução socialista não significa dividir crânios com objetos contundentes. 

Deixou para a posteridade uma caixa de ferramentas bem abastecida que, segundo Alberto Garzón, "é mais válida do que keynesiano ou neo - clássica para entender fatos econômicos como crises e globalização, e os fenômenos políticos, tais como o surgimento das teorias de extrema direita".

Entre a juventude inflamada e a maturidade, que passava entre as pequenas paredes bélicas da biblioteca do Museu Britânico, Marx mudou de opinião sem complexos. Mas ele tinha uma convicção inabalável: a prosperidade capitalista - "naquela época havia quatro burgueses opulentos na Inglaterra, França, Bélgica e na Vestfália prussiana", diz o economista egípcio Samir Amin.

Iria expandir em toda a Europa e do mundo em um momento muito breve ("entre o fim das Guerras Napoleônicas e a Primeira Guerra Mundial", calcula Amin). Ele estava errado ("Ele nunca teve que lidar com a Fox News ou o 'Daily Mail'", brinca Eagleton).

Com altos e baixos, parece que o sistema conseguiu obter o consentimento da maioria dos cidadãos, se necessário, disfarçando-se de humanismo - "capitalismo consciente", ecologismo - "capitalismo verde" - e progressismo ("Hollywood e Silicon Valley "), diz Nancy Fraser, professora de Ciência Política na New School for Social Research em Nova York. "Estamos totalmente formatados pelo sistema", conclui Amin.

O economista egípcio adverte que o caminho para a justiça social é muito longo e que não é suficiente com uma pitada de educação e muita propaganda. "Alguns avanços revolucionários estabelecem condições materiais e morais para novos avanços revolucionários". 

É o que Amin resgata regimes inaceitáveis como a URSS - " Marx alertou que a primeira revolta bem sucedida contra o capitalismo herdaria toda a merda (sic) do sistema operacional a partir do qual" – e o processo sangrento de independência o não-alinhado ("Congo passou de ter nove estudantes universitários para três milhões"). O professor egípcio, ao contrário do prussiano, prevê "um século ou dois a mais" de opróbrio.

Davos ou igualdade - Enquanto o descanso não vem de precários, uberizados, mulheres, desempregados, imigrantes, jovens e pensionistas, segundo o sociólogo nova-iorquino Immanuel Wallerstein, estamos numa encruzilhada. "Há duas possibilidades: uma alternativa mais democrática, igualitária e ambientalmente amigável do 'espírito de Davos', que visa manter as piores características do capitalismo (a hierarquia social, a exploração e a polarização da riqueza)". Para empreender o segundo caminho, em sua opinião, é essencial ter em mãos a biblioteca marxista.

Uma ideia que precisa urgentemente ser retratada, diz Marcello Musto, professor de Teoria Política na Universidade de York, em Toronto, é a "liberdade individual", muito diferente da liberdade de movimento de capital e mercadoria. "Marx aposta como poucos pensadores pelo livre desenvolvimento da individualidade, argumentando contra a direita burguesa (que esconde a disparidade social por trás da igualdade legal) que a direita deveria ser desigual", explica o napolitano.

David Harvey, nesse aspecto, escolhe um parágrafo profético do prussiano: "O livre desenvolvimento das condições individuais, a longo prazo, a eliminação das restrições à atividade autônoma". Difícil de engolir seco, né? Mas há um exemplo formidável em Mohamed Bouazizi, o fruteiro tunisiano que se explodiu em 2010 quando sua parada foi confiscada. 

Foi uma ação "individual" que desencadeou o trabalho das nascentes árabes, que não tiveram sucesso à primeira vista, mas, segundo Samir Amin, importante porque o sistema não mudou "mas o povo" (avanços para avanços futuros, lembra?). Isso é o que Marx diz em "Elementos fundamentais para a crítica da economia política": "A oposição à tendência expansiva do capitalismo virá do proletariado que o próprio sistema gera". 

E chegamos à ideia que faz com que os cabelos acabem com boa parte dos economistas da ordem: a "luta de classes". "A teoria, baseada em claramente definidas duas classes - uma que explora e outro que é explorada- é uma visão ridícula das sociedades modernas simplificação heterogêneo", diz José García Montalvo, professor de Economia na UPF e um dos os poucos que viram a crise chegarem. Antón Costas, professor de Economia Aplicada, não nega, mas está mais preocupado com "o conflito redistributivo entre os idosos e os jovens". 

E a cientista política Nancy Fraser pede uma versão expandida comprometida com "feminismo, ecologia e pós-colonialismo".

O debate é caloroso. "Audácia" é necessária para a ação, recomenda  Amin . E um slogan adaptado aos tempos: "Os proletários e os povos oprimidos do mundo, unem-se".

Já vem. Karl Marx  é (agora) um pensador de capital. Talvez até 'hipster'.

(Núeria Navarro é repórter do El Periódico, onde foi publicado este artigo)

 


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